听收音机，各地庆祝端午的活动如火如荼。为拉动内需，端午节也成法定节日了。
虽然和屈原是老乡，但端午节对于农村人来说，也没什么特殊。只不过吃吃粽子。打小生长在长江边，每年端午前夕，妇女们会相邀到芦苇丛里打粽叶，将粽叶拿回家里煮成黄青色，然后到城里去卖。
端午节也叫诗人节，为了纪念屈原，这位伟大的爱国诗人，这天会有很多人吟诗划船。
农村人不懂得吟诗，像我这种读过几年书的人，也就会背几句前人嚼得稀烂的残渣，如“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，如“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，真可谓是吟诗。
屈原是个伟大的诗人，独创骚体，俺无知者无畏。心想这所谓的骚体诗就是前人的诗里面加了几个兮字来缓解下语气，代替下标点符号而已。
在《寻秦记》这部影片中也学过一两句骚体诗，天有星兮星有光，心悦君兮君不知，如今读来，仍朗朗上口，令人回味。
中华上下五千年，诗在国人的文化里占有很大比重，最早的诗大概是《诗经》，《诗经》里大部分内容都是描写男女爱情。古人娱乐活动少，也只能谈情说爱，吟诗做对罢了。
有很大一群人，不事生产，在那感天动地。互相拍马。我们很容易在古装剧中看到这样的情形，张三道：“李四兄你真是才高八斗，学富五车。今大作令我大看眼界。您的诗可与李白之诗相媲美。”李四道：“哪里，哪里，李四兄你的文才那才是光芒万丈，气吐山河，小弟佩服得您犹如滔滔江水连绵不绝，黄河泛滥一发不可收拾。”
在这种风气下，连没读过书的农民也来做几句打油诗，蛤蟆啊，四条腿。青蛙啊，一张嘴。生活啊，活见鬼。抒发下对生活的不满。而有些诗人则是笔耕不辍。如“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍在嫖妓时也不忘写诗；未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好；吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕？令小弟佩服之极。他这种努力学习的精神值得推广。
自胡适之用白话文写《尝试集》以来，中国的诗人差不多都死光了。写诗没有统一的标准，自由发挥的空间无限的扩大，文化不再是贵族的文化。任何人也可以自我感慨一番。
张爱玲就说，女明星、女演员见我面总劈头就说：“我也喜欢写作，可惜太忙。”言外之意，似乎要不是忙着许多别的事情――如演戏――她们也可以成为作家。
现在混水摸鱼的人多了，想成为作家越来越难了，好诗也越来越少了。
韩寒在《三重门》里就批判，现在有些诗人写诗，就在字典里逮字，随手翻页记字，然后凑成一诗，对于古典诗词他仿写了一首《卧梅》，“卧梅又闻花，卧枝绘冲天，鱼吻卧石水，卧石答春绿。”糟蹋文化啊！
屈原作为我们楚地文化的骄傲，写出的作品，意义深远，他激励着我们荆州的学子，发奋图强，努力创作。向屈原同志敬礼，让他在九泉之下知道，唯楚有才，余斯惟盛。
屈原这人老实，敢于讲真话，他向楚怀王提出连齐抗秦的政策，秦国派张仪那小子到楚国挑拨离间。楚怀王对屈原的话充耳不闻。
张仪这小子到今天肯定是情场杀手鬼见愁，张仪浑身上下被打得稀烂，他妻子很担心他，他却说，你来看下我的舌头还在不，他的妻子说，还在啊！张仪说，只要舌头在我就饿不死，靠，张仪不搞销售真得很浪费。
中国的文人很喜欢议论朝政，祸从口出之言早以经过无数次的证明，但有些不识实务的文人都只认死理，宁鸣而死，不默而生。虽然统治者要打要杀，但他们也要争取流血的自由，而到国民党时期，正如李敖所说，流血的自由也没有了。文人被杀，都是暗杀。只让你流血，不给你自由。
现在我们是想说什么就说什么，但大多数人的嘴都被利益所驱使，所说的都不是自己心里想说的，虽然有些人也道貌岸然道：“我虽然不同意你的观念，但誓死捍卫你说话的权利。”但我们大多数人那有说话的权利。
我们这个时代缺少象屈原这样的傻帽。我们的社会中个个都是精英。哎！端午节还真怀恋屈原那傻帽，为我们穷人说说话。