“现实”的确切含义是什么？是人们所看到、听到、嗅到，或者心灵感受到的当下的事物、事件、现象、社会形态或状态等等实在体吗？不错，这些都是“现实“的范畴，而且是一些最直接的、最重要的“现实体”。不过，“现实”的范围应该宽广得多。
历史事件、历史人物、历史事物、历史社会和形态等有关人类历史的东西，或者说存在并已过去的东西，仍然被称之为“现实”：“过往的现实”。将来呢，我们还不知道，或者仅仅是能够作一些模糊的设想、猜想的未来，这样的一些并不确定、并不具体、甚至只能是作为努力的方向的想象、设计、建设过程等，这些东西难道能与“现实”这一概念扯上干系吗？没错，为了更能加强当在现实的重要性，为了便于研究当在“现实”的发展方向，促使“当在现实”的良性和能动发展，把“当在现实”置于历史与未来的反思与展望中，使其能够置于人类时空的高度，在“当在性现实”中渗入“未来”观念，树立对未来负责的理念，有效、高效、正确地把握“当在性现实”，使人类少走或不走弯路，少做或不做无用功、负面功，应当提出关于未来的“现实”概念，我称之为“未经的现实”。
不过，上面所讲的“现实”，只是习惯上的叫法罢了，严格说来，它们是一些“存在”，一些“现实”被形态化、定型化的“存在”。现实——不过是尚未严格确定和界定，模糊的语言和实在的融合化，它还没有形成完整的、固定的、有可能的意义边界（存在，尤其是精神领域的存在，并没有固定的意义边界，但它们有着一定限定的意义边界）。只有现实被“形态化”，即被定型化、具体化（在抽象的精神领域，是借助于物质中介形成的具体化），才构成存在。由此，上述的“过往的现实”、“当在现实”、“未经的现实”，应当分别为“过往的存在”、“当在存在”和“未经的存在”。
语言作用于纯粹的客观实在，形成现实。所谓纯粹的客观实在，指与人类的认识没有直接关系的纯天然性的实在，它与人类的任何判断、认识和想象无关。人类一旦对其实施判断、想象、认识，它就已经与人类发生关系，而成为现实。为了方便，将纯粹的客观实在简称为实在。世界由实在和现实组成，其中，有些实在还没有成为现实，还处于纯粹的客观性状态，而有些实在，已经由人类转变为现实，被改变为既具有主体意识又具有客体实在的“语言与实在的融合化”了。由人类从实在转变而成的现实，它可以是伪现实，也可以是本真现实；它并非是一种固定化的“现实”，人类通过另外方式、角度的语言对该现实的“构成实在”重新认识后，它就改变而成为了与认识它的方式、角度的语言相对应的另外一种现实。
实在包括自然实在和人类实在两种。所谓自然实在，是指纯自然事物的实在，即纯自然属性的纯物质和纯事物的实在。自然实在全部都是自然界本身的实在，与人类的思维、意识、情感、精神领域无关，它们是星体、动物、植物或是微生物，它们是这些事物本身以及这些事物的内在结构、形态、特性、规律、运动、转换与变易等等。它们是人类未知的自然领域。自然实在的本质就在于自然事物自身以及其内部的运动与变化特性。这种运动与变化特性是自然实在自身的反映，它就是实在本身，亦即自然实在的形态本身。自然科学的作用，就是逐步认识、了解和掌握自然实在，使其成为现实中的自然现实。自然科学的发展过程，就是不断使自然实在成为现实的过程。对于实在，一旦人类对其有了认识，它就不再是单一的实在，而成为一种现实了。
而人类实在，指人类思维、意识、情感、精神领域的，还没有被人类认识、了解的实在，比如人的思想在大脑中的形成过程、人的情感发生的机理、人的思维原理等。

选自张修林的哲学专著《现实、存在和价值》