“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。”
在我们现实生活当中会面临着来自个方面的诱惑，名誉、地位、利益组成的世界纷繁复杂，而一般人都会有分辨利害、喜好偏爱的能力，这样就给我们自身造成了价值漏洞，使“有目的的诱惑”有机可乘。自然，人无完人，高超的交际者往往能合理的利用这些露洞给自己的目的经营带来便利。当然这里并不是要讲公关的学问，而是在说自我修复露洞的能力。品行高洁的人能够不为名利纷争所动，保持自我，不靠近，尽量不让自己卷如其中，但是现实生活中这样的处事态度恐怕是很难行的通的，很多人常常都有人在江湖身不由己的感叹。在这里洪先生的观点趋向于分层次对待，一即是保持“个性”做到“不近”，能不近自然是好事，但我认为这种明哲保身的态度要坚持下来怕连朋友都会失尽，而且也未免不尽人情；二则是“近之而不染”，这个难度更大，但我倒觉得比较合情理，和势力纷争者打成一片，即亲民又可以了解实情，何乐不为，正所谓“出淤泥而不染”，在纷争中能够保持清洁者才是真正的高洁，才是伟大的高洁。这里洪先生的评价也是如此。
能不卷入纷争的人是高洁之士，能在纷争的淤泥中保持自我而不受侵染者更是高洁中的高洁，但高洁只在克己，即是自处，而处世的方式又怎样才算是高明呢？洪先生说：“智械机巧，不知者为高”这里重点是一个“不知”，不懂得玩弄权术阴谋的人有两类，一是傻子，智慧低下，这里可以不做考虑；还有一类是智力正常，是真正的单纯，没有机心的人，这类人是善良的，所以从道德层面上讲他们是高尚的。“知之而不用者尤高”这句话更有意思，“知而不用”四个字讲的是一种境界，懂得这一点的人一定是智慧超群者，能够看清世事，这一定已经很难得了，还有克己自律，这点和前半句一样，一个递进的关系讲到了智慧的升级，境界的提升，很是难得。
“难得糊涂”是处世的大智慧，洪先生这里讲的“近而不染”和“知而不用”都是“糊涂”体现，这种体现正展示了人生修养和处世哲学的大境界，我们要学的便是这一点——能够看清世间势利纷争不为所动，能够看清机巧阴谋而不擅用，保持自我，平心静气，以自如取舍。