我不知道什么东西被贯以国字，会体现出什么样的份量，国字当头，当然是可以唬人一时的，但弄得多了，便也不足为怪了。我们从生产线下来的东西可以被称之为国货，但多少年了，此类货色根本不吃香，当然也并不是所有的都不行，关键是放在一起比较就显出端倪来了，这并不能让我们以此为荣。有人临门一脚撞了大运，歪打正着或是别人一时疏忽，灌进别人足球大门，于是便可以称之为国脚，也是可以让人敬畏有加的，至于在以后偏又不争气了，跑到另外一个场子，闹了半天也撼不动别人的大门，那就是后话了，久而久之，国脚一事便淡忘了下来，偶尔想起来，便还可以有一个好听的名字：前国脚。后来还可以引申一下，动手的可以叫国手，动脚的可以叫国脚，动嘴的可以叫国嘴。如此推论，动脑的也自然可叫国脑。但国人偏偏又是个爱面子的，叫国脑怕是不太好听，有点像豆腐脑一般，倘若一个人屁放的有了世界水平，也可以叫个国屁不成，所以许多带国的东西当然被人摒弃不用了，如果真的彻底解放了思想，想必以国字当头的很更加泛滥。
带国的东西一多，必定需要有一个统领的，万事没一个领头的，终究是要出乱子的，国人最怕的就是意识形态出乱子，尽管有许多东西是建在沙丘之上，稍稍一阵风便可以将它击倒，但人们偏偏就会对这些呵护有加，以至于许多乱七八糟的货色在今天仍在盛行。思前想后，最终编出一个国粹的称号来，粹为何物，大约是精华中之极品也，有许多可带国字，或不好带国字都可以一古脑地放进去，放得如此地心安理得。国粹俨然成了一个硕大无比的家族，戏曲、字画、古籍、医药、风俗等等都可以在其中有一席之地，若是别人对此有所微词，便可以拿国粹这样的大玩意来吓唬你。想来国人历朝历代统治者，抓意识形态都是有一套的，这你不得不佩服，需要尊孔的时候，自是会扯起孔家店的招牌，需要专政的时候，又会将一切牛鬼蛇神统统扫进历史的垃圾堆。过去大清代让人留辫子，说是满人的祖制，可汉人偏不买帐，于是就有了留头还是留辫的法制，一百年过去，长长的辫子自然演变成当然的国粹了，民国来了，剪辫子自会让许多人蒙受了天大的耻辱，就和过去的裹脚一样，许多人为此以死抗争，闹了个不亦乐乎。
近些年国学有些盛行，思来想去，也就是过去冷了热，热了冷的孔孟之道、三纲五常罢了，并不能出些什么新的花样，倒是角度有些变异罢了，这种变异的成份无非是加入了许多想象的内容而已，用不了多久又会复原到原来的模样。就如同我们用刀叉吃油条状，吃下去的东西并不能说换一种吃法，就显得有营养。但现代人似乎有一种很普遍的嗜好，自己明明能说白的道理，偏要在前人的著作中找到相关的佐证，以此来证实自己的论据，显得特别的有底气，但说的多了，难免就会画蛇添足，显得不伦不类，就像过去清代留了个辫子，偏要穿西装、打领结一般。如此一来，我们研究古籍的唯一作用，便是用佐证之用，看起来很美，也相当的严谨，但好大一把年纪，却整日沉在古书堆里，怀着敬畏的心情顶礼膜拜那些早已发酸的只言片语，感觉还是那样的津津乐道。
当前国学的盛行，我看是现代人主流意识的丢失造成的，不知道信仰什么变成了现代人的一种症侯，于是在一些学人的鼓燥之下，突然发现传统的东西里面竟有一些我们孜孜以求的东西，看似很纯真，但早已脱离了过去的语境所表达的意义，被我们捡拾了来当成了至宝。例如孔子，有了一部《论语》，我们因何凭着这寥寥万言，就轻易地判断他就是一个重仁重孝之人。再比如庄子，一部《逍遥游》就让我们感觉他就是一个飘逸的仙人。我们知道，在无道德标准的时代，任何对道德的遐想都是与实际相脱节的，因为在那个时代，无所谓最低标准与最高标准之分。从社会标准来看，孔孟眼中的社会还远没有起事造反的人更加理想化，我们耳熟能详的“等富贱、均平富”就曾给我们描绘了未来共产主义的远景，可结果如何呢？统统不是在冰冷的现实面前撞成了粉畿了么。
有了国学热必然会孕育出若干个大师，所谓大师无非便是社会上认可了在这一领域内的最具权威性的人物，也就是最为正宗的国学传颂者。仿佛在昏天黑地的夜晚，天空中闪烁着一颗或几颗耀眼的启明星，专门用来给人照亮前行的路一样，只不过这颗星更希望人们就这么站在那里，抬头专注地望着，这样总比低下头来走路显得更加实在一些。于是在头顶上有着这么一项桂冠，就有了胡说八道的资本，不是因为他本人生来就喜欢胡扯，而是帽子戴的太重的缘故。比如那个号称什么都知道的余大师，一说起事来纵横古今，凡事都可以和文化扯在一起，遇到不知的事就信马由缰地胡说起来，越说越不靠谱。这种身不由已的扯淡，就是当下学界之怪状。抱着几本古书就可以随性而臆，必定会造就一大批国学大师，尽管有许多人不认可，那也不伤大碍，只要认可当下有活着的大师存在，早晚有一天会轮到自己的头上。
除了大师，还有国宝、泰斗等大顶的帽子，看来大师仍是属于初级阶段，倘若学问不和国字联系起来，怕是不可以在国际能叫得响，一方面我们叫喊着学无国界，另一方面我们仍抱住前人的大腿赖在地上不起来，坐而论道，口中之乎者也，让人家搞不清你几斤几两，你若谈道德，我有《道德经》，你若谈哲学，我有诸子百家，你若谈为人处事，我半部《论语》就将你打得魂飞魄散。一提国粹，脸上顿时放出无限的光芒来，再论国学，那足以让西学黯然失色（尽管人家不明白西学为何物）。将学的东西同国家联在一起，可谓世上最高明之举，这样文明之花才可能艳而不俗，才会有根的存在。国之不存，学将焉附，借国之名，化腐朽为神奇，这才是最大的国学。如此一来，那些叫嚷着着古装、念古训、背古诗的人才真的是应运而生，乐此不疲，其三人行，必有大师，知与不知为知之，是知也，这才是大师的风采。
听得今日便是日全食，不知这是不是吾国独有，若是那也可叫做国日了，也不知在国学中对此有过什么记载，如果有，那也可以叫国粹之一。那些大师们又可以有事做了，分明是要论一下，首次发现比西方又要早多少年，可见国学发展任重而道远，尚有诸多领域仍未开掘。