千淘万漉，岁月如洗。华夏民族文化史上历经千年而不衰的母题可谓车载斗量、不可胜数。知行关系便是其中之一种。知，先于行乎？行，先于知乎？亦，且行且知乎？似乎答案永远那么扑朔迷离。
且看孔圣人如何说得？“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’又及，“子曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’
两则“夫子曰”文意紧密衔接，何况其本身在《论语》中接踵而连。须看语录的最后两句，“行有余力，则以学文”，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。只消稍事翻译即知其意，孔圣人行“入世”之学，先行后学，行即是学，于此略窥一斑。
抛开圣人教诲，何谓之“行”，何又谓之“知”呢？孔圣人重仁固礼，所教无非“道德”二字，劝人行仁礼之风，成翩翩君子之资，简单哉。我们大可不必理会。俗语云：行万里路，读万卷书。行，即脚踏实地，游历也；知，术业有专攻可矣。
关注当下生活，不免心生感慨。现在人，何其苦也。经济上，美其名曰“产权”。海边一块空地，三五人围一栅栏，欲进则要收所谓门票。硬通货，蜕变成“行”的必备通行证。囊中羞涩，就要灰溜溜地走开。这哪跟哪啊？
文人无行，这刺语拆开来看，很有意思。行，这里难道不能理解成“理论的巨人，实践的侏儒”吗？文人无行，描绘出了中国古代无数皓首穷经的学究们的脸谱。所以，诸葛亮就骂他们“笔下虽有千言，胸中实无一策”。
1989年，《文化苦旅》横空出世，文坛为之一怵。余秋雨以“文化苦驴”的身份驮载着华夏文化厚重的解读，行者无疆，开一派文人行者之风。接着，批评之声如潮涌动。终于有人道出了本质，他们是嫉妒余秋雨行遍全国的奢侈了，千年一叹。
大学四年，随风转逝。知，写就了生活的主题；行，幻化成一粒头皮屑了。所以，用人单位不无感慨，“眼高手低”“动手能力差”，听了颇不舒服。但想想，何尝不是呢？该谨记孔圣人的教导。“知行合一，谓之国宝矣”？
错！行先于知，行且知之，行即是知，此之谓国宝矣。