去建行办事时，被几个摆摊相命的拉去，知道他们是拉生意，懒得理他们。虽然他们打着《易经》的牌子，其实最不懂《易经》就是他们。
汉文帝曾经做了一个怪梦，梦见自己怎么努力也登不上天。正在着急的时候，来了一个貌若美玉的少年，助了他一臂之力，顺利地登上了天。经查访找到邓通，认为他是梦中少年，为文帝所宠幸，邓通从此时刻伴随在他左右，出则同辇，睡则同榻。当时非常著名的命相大师许负，看到邓通的面部有几道纵理纹入口，断言邓通是饿死鬼的命。这话传入宫中，文帝听到后非常生气，他邓通的命运在我手中，你相命的狗屁胡说，你是在挑拨我们君臣关系，居心不良。为了君威，立马把邓通家附近的大小铜山赐给了他，批准他自己铸钱。旨曰：“富贵由我，谁能穷得邓通！”
一时间，邓通制的钱币四方流动，财富以幂次方增长，不多时便富可敌国。邓通也自以为，自己可以官运亨通，富贵永继了。可是却因为为文帝“吮疽”，让太子，即后来的景帝看清他的“权臣”面目，“弄臣”嘴脸，所谓一朝天子一朝臣，景帝登基第一件事便是讨伐邓通“媚主乱法”，将他家产抄尽，囚于陋室，不准他吃不准他喝，最后饿死在流放的路上，果然应了许负之言。
邓通的报应，固然是过于张扬，还能理解是景帝的痛恨之情。可是同样被许负断言有纵理纹入口的丞相周亚夫之死，与其说是他本来就命犯饿相，倒不如说是他权重压主，景帝不得已借机除了这颗眼中钉。倘使景帝真能用人不疑，相信他所购兵器是准备殉葬之用，想必这位一生戎马，拜相封侯的“细柳营主”，也不致绝食而亡。而那位相死两位达官的许负自然也不会为后人如此信服，这建行的门口也不会有这么多面相师了。
现在人读史的时候，只注重结果，不看原委。所以凡人重果，得过且过，重感官享受。菩萨重因，慈善为怀，处处小心。邓通自恃有靠山，周亚夫自恃功高，其实这一切，最不靠谱。他们忽略了因，这样做会导致什么？命运是什么，就是流水，你流着流着，人家在下方，挖了缺口，你得改道，人家筑了坝，你得停在那里，失去流的可能。了凡大和尚以自身经历说了命有定数，命无定数。天生一半，自己掌握一半。
关汉卿的元曲中有一段让后人感叹不已的“裴度还带”的故事，唐代中书令裴度渴望能入仕途，经年不得志。慕名找位相命大师，这位大师对他说，你命运多舜，要做饿死鬼。可是他不信命运，即使后来香山寺外，穷困潦倒的他意外拾得玉带三条，却不为所动，苦苦守候，直到失主找来，解了人家的急难，却也因此改变了自己的饿死鬼之相，化解了自己的厄运。关汉卿和了凡大师一样告诉你，行善或行恶可以改变命运，命运在手中。面相师断言的当下，不是将来。所谓的命学，命只占10％，运占10％，墓占10％，宅10％，其他60％是后天自身的修为。如果你不珍惜，不向善，那么好运会变坏，一心向善，恶运会改道。
人，是生而有命，行而成运，命运是由人自己主宰的。当人们用善念来主掌我们的言行，加强自身德业修为，遵循事物的发展规律，命运就会随之而变。刘备告诫阿斗：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”其实何必介意自己的面相、手相呢？只要心里清楚自己走在什么样的路上就足够了。当你拥有很多的时候，懂得知足知恩，笑对世界；当你一无所有的时候，懂得无畏无惧，笑对世界。因为有所得是一种幸运，无所失也是一种幸运。所以易经提倡的“无咎”，所谓“吉，凶”是随时可能转换的，即老子的“祸兮福之所以，福兮祸之所以”。
正视命运的“必然”，坦然面对命运的“偶然”，珍惜当下。举头三尺有神明，趋吉避祸，决定在自身。造化惟心，成败在己！