一
消极意义上的树先生是个非常典型的中国式边缘人物，他所企图进入的所有圈子都以失败而告终，从乡村文明到城市文明无一例外。因为这个相对意义上称之为极端自我良心未泯的意象从被设计之初就担当起了导演以及创意者们精神代言的意义。他游离于所有主流社会之外，可有可无却又异常真实的存在。从努力进入城堡到自我逃离到凌驾与社会群体之上到完全沉浸入精神自慰境地。这个意象很大程度上取决于创作人员的自我精神反应。所以它的批判意义与主创人有着千丝万缕的精神再现式的联系。这一点上所谓的树先生不过是个被操纵的用来反应主创人思维的傀儡。从这个意义上讲，树先生逃离现实像柯西莫男爵（卡尔维诺《树上的男爵》）一样用另一种方式选择生存也就无可厚非了，这本身是主创人所希望的存在方式。精神式逃离这本身成为理想主义流浪者无比眷恋的存在方式，也是告别英雄中心主义以一种消极的避世态度来应对现实意义上的困境，告别逻各斯中心主义以自我存在为最终价值的存在方式。
这部电影的基调就像奈保尔《米格尔街》一样阴晦，小人物四处游走而没有任何希望，但他自始至终都带着近乎偏执的理想，虽然一直到电影结束也没有给这个所谓的理想清晰的下一个定义。但我们从无数细节中可以感觉到这是个始终抱有美好希望善良的局外人。事件不是他所左右的，因为其卑微的身份，他得到的只有嘲讽屈辱。这个懦弱者唯一的一次反抗居然以被迫下跪而收场。镜头安排不断回忆的关于死去哥哥的场景，有三个解释点，一展现某个年代的荒谬事件对他的打击。二从精神分析角度来讲树先生（弱者）希望得到哥哥（强者）的保护。三一个孤独的精神狂想者唯一可以与他人沟通的方式。这三点其实都非常确切的定位树先生隐于表象之下的基本人格特征。然而最后一次树先生幻想哥哥的镜头，我蓦然感觉到那已经是渴望死亡的象征了。
仅就批判现实来讲，树先生是一个悲剧，一个企图被用来作为反衬现代人荒谬的现代性的悲剧。他被钉在一个背景上，这个背景是乌压压鬼影瞳瞳的现实，灰暗的天空脏兮兮的破房子学黑社会谈判的小孩子们四处传播谣言的村妇们欺压村民的村霸们死去仍旧在这片大地上游走的工友的鬼魂们衣着鲜亮以破坏人类赖以生存的环境而获利的所谓企业家们而为一被称之为亮点的那位哑巴姑娘最终也离他而去。这个被创作人刻意凸显的悲剧人物，其实是在主导者希望与现实对弈的大戏。仅就生存而言，他同时也在导演一幕生存抗争的大戏，不仅仅是一个人的，也许是所有被称之为人的同类的。
然而戏剧的荒诞性在于，他居然有了一个奇妙的转折点，这个具有中国式民间特色的剧情非常有意思。你可以说他是中国式聪明的一部分。也可以说是中国式民间信仰的荒诞体现。运用如此聪明的手法来继续这部电影的讽刺功能，倒是主创人颇为闪亮的创意。树先生突然有了预言功能，树先生变成了人们尊敬人。区别于一味追求狂欢化效果的所谓商业电影，这部电影到了这里，有了进一步耐人寻味的意义。国人的愚昧与精神贫瘠在这里变成了树先生的独舞的幕布。树先生也运用看似离奇荒诞的手法报了一箭之仇。我注意到一个镜头，树先生被邀请参加某公司剪彩后，树先生与企业家的对话看似荒诞不经，其实是起着揭露所谓企业表现繁华背后的邪恶的作用。此时的树先生真正变成了一个“智慧者”，而不是那个生存于失语状态下的树先生了。包括一本正经惩罚村霸，漫不经心揭穿企业本质，始终挂在脸上的是诡异的微笑。这似乎是一个胜利者的笑容。然而我看到的隐喻却远非如此，这似乎在刻意表现树先生心智上的病态扭曲和畸形。这一点与主创人有着莫大的关系。树先生在这里并不是一个传统意义上的英雄，而是一个妥协下的仅仅处于自我安慰目的的家伙。没有反抗，没有争斗，树先生仅仅以此种所谓聪明的方式来宣泄了一下自己的不满。从而从对对手的嘲讽中得到满足。这道很符合后现代主义者们去中心化而从不构建一种新的意义极其相似。那么说树先生仍旧是那个树先生，虽然身份变化由人到神，然而其本质未变。仍旧置身事外躲在自我构筑的巢中自慰。这个象征意义下的本体，仍旧是理想主义和犬儒主义者们在中国的继承和结合体。仅此而言，这个所谓的突变而聪明的刻意安排的亮点，却恰恰把主创人的内在心理表露无疑。（我想起了一部电影《秋菊打官司》，同样失语状态下的秋菊与树先生恰恰是截然相反的两个个体）
最后一段也就是那些影评者所给出的所谓魔幻现实主义定义的，树先生的树上生活，你可以定义为树先生的纯精神式生存方式或者树先生超然于世外迥异于世俗存在的生活。也可以认为是面对现实无可奈何的树先生的精神逃离。
卡尔维诺在《树上的男爵》中塑造了一个经典形象，柯西莫男爵。在那里柯西莫男爵是一种精神符号，是超然于众生之上而又同化与众生之中的精神代言者。卡尔维诺企图制造一个高于众人而又不脱离众人的超人符号。这一点有着尼采笔下所谓超人味道的。树先生是中国传统演绎下产生的所谓具有完全超脱味道走进精神自我的死胡同里不可自拔却又时刻充满理想的象征，它是具有强烈的颓废意义下的活在众生之中却又游离于众生之外的不断拆解意义却又试图构建意义不断洞悉残酷的现实却又极力逃避的小人物。（在此我无意议论谁更所谓的崇高，我只是以此来反衬或者更好的解颐树先生这一形象的真正精神实质）
树先生完全沉湎与幻觉中了，这是悲哀？逃离？自慰？或者是这仅仅是一条仅存的道路？
等那个土头土脑的同村朋友一句树哥，你在干啥。把他从幻觉中惊醒过来吧。
这部电影是一部悲剧，悲剧到从头至尾你看不到一丝光亮。仅仅作为一个小人物所渴求的最基础的老婆孩子热炕头都是通过幻觉得来的。然而这不是我们要说的根本。
这部电影本身不是人的故事，也不是所谓人的命运。他是后现代解颐下与现代精神对抗的结果。他是主创人主观意义上的精神体现。我看到的不是电影，而是在探索电影。一方面他现实的令人可怕，一方面他虚构的让人无奈。一方面他是西方电影手法的模仿者，一方面他是东方传统表现者。它提供了无限可能阐释语境，又瞬间剥夺了所有的思维空间。所有一切都在一句批判现实的话语中分崩离析，坍塌成血淋淋黑色风暴。所有一切又再一句所谓的黑色幽默中让你挤