《红楼梦》，这枝永远芬芳的文学奇葩，是我们认识中国封建社会进入崩溃阶段的历史宝典，也是中国古代最能理解妇女悲剧的一个窗口。形象而生动的人物形象塑造，鲜明而深刻的阶级思想披露，曹雪芹先生是把自己的血泪和呼号凝结成了这部伟大的作品。作品产生的背景本身就是对当时社会阶层反抗意识的反应。如果看不见作者的爱憎，也就看不见两百多年来广大读者对于《红楼梦》人物的褒贬，更不能把他们辩证的放到社会中去更深刻的认识他们。在形形色色的108位女性中，曹雪芹先生把她们基本分成了两大类，一类是居于当权地位的人物，贾母，王夫人，王熙凤等，这其中作为恋爱主角的宝钗也是正统思想的现实的功利主义者；另一类是就是和她们相对立的人物，以黛玉为主的以及晴雯，尤三姐等一组反抗统治，要求个性解放的新生力量。
化谷老师三阙《惜分飞》，选了《红》中两个立场的代表人物，宝钗与黛玉，他用艰苦沉重的怜爱写黛玉，用郑重深曲的笔墨写宝钗。怜的痛心，叹的惋惜，而这些情感能离开她们所存在的历史环境吗？透过化谷老师的情感流露，那背后的与《红》一致的文学思想，就是对自由思想的开拓与深悟，对封建礼教束缚的批判与谴责。是对中国女性再一次自我定位的启迪！沿着化谷老师的两条情感线流，再一次感受《红》中的宝钗黛玉－－
宝钗，无论从容貌，品德才智方面不但处处可以与黛玉为敌，而且她所取得的被环境所推崇的具有喜悦色调的地位，是她成为中国封建时代看似最美满的女性。商业世家无形中赋予了宝钗计较利害的性格，一个善于把握现实利益的人必须能控制自己的情感，宝钗就是这样，她永远以一种平静的心态，精细的方法处理着一切，所以红学中有言“宝钗是《红》中第一个生活技术家”。如果说她善良，那么她比李纨多一点深刻，如果说她也罪恶，那么她比王熙凤多一点精明，至少她是一个完整而坚决的强者，她只是在努力完成一个女性最基本最正常的生活任务，她有权利为成为宝玉的妻子而战斗，只是那刻着“不离不弃，芳龄永继”的金锁，却正是指引她趋于腐败的魔鬼。
而黛玉，这个恋爱至上的少女，是曹老先生流着他心上的血，眼中的泪，给她雕刻的记录。她似乎不知道，恋爱之外，人生还有其他更重要的生活内容，她似乎也看不到恋爱之外还有一个客观的世界存在，她把全部的自我沉浸在感情的深海中，呼吸着，咀嚼着那里的一切，从那里酿造自己的灵性，嗜好，妒恨以及她精巧的语言与凄美的诗歌，直到在那里消灭了她自己。从春悲秋怨到工愁善病，黛玉在贾府就是一个锋芒毕露的典范，结果就用自己脆弱的生命尝试了那个时代的冷酷摧残。她的才智伤害了别人，她的忧郁伤害了自己，她的灵性与诗境生活，只能供读者的欣赏赞叹，她没有使自己战斗成功的能力，于是她只有归结到悲惨的死亡。她的不幸便是历史留下的一个终古的遗憾。
红学中还有言“黛玉所要的是宝玉的爱情，而宝钗所要的却是宝玉夫人的地位，宝钗在做人，黛玉在作诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划的适应社会法则，黛玉任自然的表现自己的灵性……”可是她们的美丽与才智却都成了封建礼教的殉葬品。堪怜！勘叹！
化谷老师站在一个男性的立场，穿越时光的隧道，去解读宝钗黛玉在特定历史背景下的情怀，不经意间，其实更是对新女性的一种情感寄托，传统的美德，浪漫的情调，自信，自尊，自爱，女性呵！你该怎样在五彩缤纷的生活中绽放你特有的美丽？