在诸侯割据混战的春秋乱世，群雄并起，都想谋求富国强兵进而称霸天下。而在此背景下，为各国有识之士提供了锋芒毕露施展抱负的无限可能与机遇。“君子疾没世而名不称焉”，于是乎，春秋第一相——管仲也顺理成章地粉墨登场了。
在《史记》里，我们可以看出司马迁对管仲还是不吝赞赏之词的，如太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？。而这也与司马迁的生平遭际有关，相较于自己的怀才不遇的尴尬境地，那个被孔子称为“相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”的管仲，得到重用并且勋业彪炳，他无疑是可望不可即的羡慕与崇敬。
《史记》里对管仲生平与性格介绍，围绕管仲一生概述、管鲍之交以及任政相齐三个部分展开叙述，并且末尾加以个性的评论结束。现在，以下为我对关管仲的思想性格的一些看法：
（一)忍辱负重惊世之才
管仲开始困厄，“三仕三见逐于君”，“三战三走”，“公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱”并且在至交鲍叔牙的举荐下，任政齐相。如若没有坚毅的抗争之心以及卓越的治世之才，他又怎能辅佐齐桓公成就霸业？如同越王勾践的“卧薪尝胆”的多年潜伏后，最终一雪前耻，睥睨天下。正所谓孟子“天将加大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”而管仲在困境中百折不挠，甚至可以旧臣事新主的恶名来一展宏图，而他确实也做到了，齐国实现了富国强兵，称霸天下的愿望。
另外，对于，当时的百姓而言，齐国的强大以及称霸，一方面避免了数不胜数的兼并战争，如齐桓公吸收管仲的“知与之为取，政之宝也”的可贵思想，先后归还鲁卫燕等国的城邑，多次进行诸侯会盟，灭掉郯、遂等小国，维持了中原地区的暂时的社会稳定，保证了百姓的安定生活。另一方面，也有效地威吓与制止了北方少数名族的入侵，诚如孔子所言“微管仲，吾皆披发左衽矣”。
这种上能治国，下能安民的才华，绝对不是轻易吹嘘出来的。而历史是公正客观的见证人世沧桑的，《史记》里写道“管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯”。至少对于他的审时度势的通达与经天纬地之才，我们是毋庸置疑的。
（二)不拘小节仁礼冲撞
管仲曾说自己是“知我不羞小节而耻功名不显于天下也”，因此对于他后来没有为公子纠死反而归顺齐桓公并助其成就霸业，我们便可以理解了。在传统封建社会里，“忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎”的道德准则评判下，管仲他是违背君臣大义的，破坏了旧有的社会秩序，于礼不合。他却仍然义无反顾地选择了做良臣而不做忠臣的道路，这是需要极大的勇气与魄力的。而他推行了一些列讲究实效的社会改革措施，促进了齐国的经济发展、改善人民的生活水平，这却又是匡扶天下的大仁，即孔子所谓“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁”。
在礼崩乐坏的战乱年代，我们应融入具体历史情境里来看待管仲，而不是从单一、片面的二元对立逻辑思维出发。虽然管仲“富拟于公室，有三归、反坫”的僭越奢侈行为，但是连当时的齐人都“不以为侈”，更何况那是齐桓公对于他的功绩的肯定与赏赐呢。管仲前半生命途多舛，而功成名就之后获得相应的荣誉与地位本是无可厚非，还可以激励其他贤德之人奔赴齐国建功立业。只是他的不俭与越礼也是不可否认事实，相较于后来的齐国另一名相晏子的“节俭力行”而言，管仲在这一点上是相形见绌的。
此外，我认为管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是相当有道理的。这是一种颇具物质决定意识的历史唯物主义思想，而他那些注重实效的措施，对于我们今天的经济建设、文化建设也有一定的启发意义。
因此，管仲的一生可谓是瑕不掩瑜，功大于过的。另外他的朴素的法治思想，唯物主义，实用主义对于我们修身治国也有借鉴意义。