所谓理解是不可能的事情。有个时候常常听人说理解万岁，几千年来也常常喊皇上万岁，皇上当然万岁不了，而且大多短寿。理解也是。
一个人怎么可能理解一个人，那是不可能的事情，一个人的一生是由种种复杂微妙的机缘凑合成的复杂情绪，甚至一个瞬间都很难被理解，而一个人要理解一个人的一生，就要用一生的时间，即使如重叠般的活在那个人的生命里，也不可能理解，因为人自己也无法理解自己，所以很早以前的哲学家们就说，认识你自己。
如果自己那么好认识，这句话也不会被说了几千年，就如当发明了手机和网络之后，人们不再叫嚣着联系困难。无法认识自己，所以才努力认识了几千年。
理解是一件困难到不可能的事情，类似于活捉上帝。明白了这个问题，就会明白不用理解别人，因为理解别人往往有要控制的目的，也不用希望别人理解自己，这恐怕比自己理解别人更难，因为凡是想着要别人理解自己的人，大多还是认为自己有些长处被掩盖的人，而更多的人可能根本就不会想到需要理解。理解不应该成为一种需要品。如果那样，就会形同于一个虚假的宗教。
如果不相互理解，如何成为朋友的，朋友并不需要理解，朋友形成的纽带更大的可能是认同，当一个人觉得苹果好吃的时候，另一个人认同，他们就可以在一起探讨苹果，但是至于这个苹果到底是不是好吃，这并不重要，关键是他们两个都认为好吃。人们常常把这种假象误会成理解。
被误会成理解的另一种假象是屈从，服从完全与理解无关，服从更像是一种心理的倾向，而理解是并列一个高度的，你无法让一只蚂蚁理解一头狮子，或者说让一头狮子理解一个人，只有狮子才可能存在理解狮子的可能，也只有人才可能理解人。
很多人努力理解人，于是产生了众多深邃的哲学，哲学所探究的总会让人觉得要达到理解，理解的不是某个人，而是人的群体。有一句话说哲学能给人智慧，很多人不理解为什么这么说，其实很简单，就是因为哲学在达到一种理解。教导人一种理解的态度和方法。
对未知的探索也像是趋向理解的一个途径，当我们了解了气象知识仿佛就理解了天气，即使古时候的人把这种理解建立在一种神话体系上，对于他们来说这种理解的目的仍然达到了。这样看来理解又带有天生的虚伪性。
就如一个人说理解一个人一样，这种理解很可能类似于古人用神话来理解天气和万物的形成。所以我几乎不说理解某个人，人那么复杂，怎么可能被理解，每个人的生活都大大不同，每一瞬间的感触可能连感触的主体都不能理解，更别说旁观的人了，所谓理解，更像是自以为理解。
古人说神仙造人的时候认为是理解的人的诞生，达尔文说人是猩猩变的时候也认为是理解了人的诞生，说不定未来还会有一种学说，来更恰当的表明人的诞生。这种理解更像是一种为理解的形势的认同，而对于理解的本质只能无限的趋近。一个时代看似定论的东西很可能在另一个时代被轻易的推翻。
科学如此，文学也如此。甚至人的感觉也如此。
成长和变化注定了不可理解，就如文学的发展使文学评论永远落在后面。
后一个时代的人看前一个时代，往往会觉得前一个时代愚昧或者过于美好。
而过去的成为过去，如果不能理解个体，一切的理解总归于虚空，满足于一种虚假的妄想，就如你即使理解了所有女人的群体特性，并不一定就能理解你的爱人，而只有理解你的爱人对你来说才是最具有意义的。这种关系类似于读兵书和指挥一场具体的战役的区别，兵书毕竟是为了真正的指挥作战。而具体战争中又有太多的偶然因素。
这并不是说理解没有用处，而是说理解对于群体具有模糊的概论，对于个体往往丝毫无力，而对理解的观念一直错误的建立在群体上，例如认为一个革命时代的人，便人人都是革命的，用一个现象界定一个时代往往除了使一个时代具有概念上毫无价值的清晰之外再无别的意义。
而只有个体的理解才具有真正的美，但个体的理解又是不可能的。
这让我想起叔本华的话，在个体的痛苦和无聊中的满足的过渡。这并不是说我理解叔本华，我不会德语，如何能理解一个德国哲学家的思想，语言和语言结构是思想的一部分，只能说是我在他的这句话上达到了对他的认可。
我不理解他，也不理解你，你也不理解我，他也不理解你，谁都不理解谁。在认可之上对理解的追求达到一种美，来成就人生的意义。这样看来，理解和人生一样也许都是一个虚假的游戏。但是若是在游戏中能找到快乐，又有谁会在意是一个游戏呢。