宫廷官场是个没有是非黑白的地方，只有势力、手段、机会与偶然因素，就象一个斗兽场一样混乱与充满未知数。例如杀了许多兄弟亲人朋友爬上皇位，他是成功的，后人称道，因为成王败寇，难道他是正确的吗，而不这样做，他又能如何呢，推而广之，这整个世界都是个如此的厮杀生物圈，所谓道德正义真的存在吗。那些毫无逻辑的权力角逐小说与戏剧而有人竟然能写出来和拍出来是个奇迹，不过政治生活中还是有逻辑与规则的，例如慈禧杀八大臣就师出有名，而八大臣杀慈禧就名不正言不顺，结果是八大臣必然死，所以这并不是偶然因素造成的，慈禧软禁光绪和杀变法分子也是保守势力的顽固强大与维新势力的先天不足对比的必然事实，也不是混战的结果。
如果有流氓威胁要杀你，那么你的正确做法是什么，不是逃避，不是恳求，不是忍耐，而是发出更强的威胁，要他处于你的恐怖死亡威胁之中，这样才可能摆脱他对你的威胁恐惧，他才会反过来向你求饶。因为，并没有真正的恶魔，任何人都是有血有肉的怕死的动物，而且并不是不敢向他发出威胁的，因为没有人可以强大到他的生命根本不怕别人的威胁，除非他是皇帝与宰相，当然，如果他是皇帝与宰相，他也不会是你身边的流氓了。基本上对付这种邪恶我们要依靠法律，运用法律的武器，别人就会惧怕，因为任何人都惧怕监狱。但有些人是法盲是尚气逞性的或凌驾于法律之上的，而且法律它只看结果，灾祸酿成它才会出面，它不看还没有付诸现实的言行，所以，这个时候你就要踢开法律这种整体性的规范力量，运用个人的力量来制付敌人，例如说你不能等着别人动手，要先下手为强，甚至这样做是践踏法律也在所不惜，法律不是至高无上的抽象的东西，法律不能解决所有的问题，它是有一定缺陷的，你不能等着法律来惩罚别人的犯罪行为，而是要当别人发出这样的威胁时就宣告了他自身的灭亡，他要为他的威胁付出代价，承担后果，当然你这样做，法律是要制裁的。如果你不愿意践踏法律，不愿被法律制裁的话，那么就采取开始所说的做法，等着他来回心转意，但改变意思也只是他的暂时性的表现，而你也只能把这当作暂时的策略。首先要讲理，当理行不通的时候，要讲法，当法无法解决的时候就只有诉诸暴力了，不论个人与国家都是这样行动的。
如果别人在你身上能感受到灭顶的恐惧，他就会尊重不侵犯你，如果连反抗的威胁都感觉不到，他就会肆无忌惮，这当中会有些互相示威恐吓与试探决战的东西。得罪你只得罪一个，别人就不怕得罪你，得罪你得罪一群，别人就怕得罪你，这就是人群的社会的势的力量，由此可见人缘人气人际关系的重要性，它决定人的成功与失败，产生人的财富与权力。对文明礼貌要用文明礼貌的方式，对野蛮暴力要用野蛮暴力的方式，最忌对暴力用讲理的方式，这是软弱，不可对讲理用暴力的方式，这是霸权，当理无法解决的时候就可能会付诸于暴力。萨特说他人就是地狱，这种现象其实没什么好遣责的，如果你不能成为他人的地狱，就只有他人是你的地狱，理想的方式是两个地狱两个恶魔相处才能获得和平与友爱，例如中日两国人民世世代代友好下去的基础是能够互成平衡地狱而不可能是放下武器成为天使感召对方，如果只有一方有能力成为对方的地狱，那么就会成为事实，因此南京屠杀的事情就发生了。人养狗而不养狼，人骑马而不骑虎就是因为虎狼能成为人的地狱，而狗与马不会。
监狱就是把地狱搬到了人间，法庭就是阎王，在现实世界对人的道德作恶行为执行惩罚，而且惩罚标准精微明确，合理得当。法理无情，神圣至上，一切恶行都要惩治，毫无宽容仁慈可言，就算当事人已经原谅了，放弃追究了，但法律照样要执行，这就是法的至高无上性，无情无义性，它不会同情你，不会可怜你，不会照顾你，不会宽恕你，它只执行你的现实行为，而不管你的行为的原因与动机，这就是执法必严，违法必究的原则。没有任何行为能逃过它的主宰，任何作恶者在法的面前只有哭喊的份，你求它宽贷求它仁慈都是毫无意义的，它是铁面无情的。如果我们是神的化身，按神的原则，那么诸恶都可原谅，而如果我们是法的化身，按法的原则，那么任何恶都要得到惩处。其实神原则是抽象的东西，规则与法才是自然法则，才是我们要遵循的。当然肯定有漏网之鱼，不过天网恢恢，疏而不漏，在得到物质享受与表面得意的同时，会丧失内心灵魂的安宁与快乐，就算毫无道德不当感，或不以为耻，反以为荣，也会担心法律利剑降临到自己头上而惶惶不可终日，当然除了践踏道德的人被刑之以法，还有扰乱政治经济的人，但这些人严格地讲不是罪恶行为。