小的时候，农村放电影的机会比较少，难得放那么一场两场的，都是在逢年过节时，为了热闹，烘托一下气氛。一般都是办红白喜事的时候，主家人或者是女婿、外甥等一些至亲请一两部电影，算是答谢帮忙办事的本家亲戚。
也许是三秦大地的古老遗风，或者是关中平原的地理环境所致，比起电影来，黄土高原自产自销的民间自乐班子还更受欢迎一些，一是这些艺术团体的出演费便宜，二是对环境场地的要求不高，搭高台彩棚也行，摆几张椅子放几杯茶水亦可，三是唱的都是人民群众喜闻乐见的历史故事，有吸引力。往往看这些的都是些年龄大些的中年人，台上的人在演，下面观看的人也在跟着吟唱，一幅悠然自得的样子。对此，有人云：古代故事台上演，今昔亦演在人间，不是相公娶姑娘，就是奸臣害忠良。在八十年代时期，这样的局面好象有了点变化，特别突出的是以反映婚姻自由，婚姻自主的《梁秋燕》的剧目带来了一缕清风。那时的年轻人已经对父母包办的婚姻有了明显的不满情绪，但就是找不到反对的理由。这下可好，那些胆大些的小伙、姑娘有了参照的样本，加之，一改过去的秦腔的唱法，换成眉户现代戏，所以有唱《梁秋燕》的段子年轻人来听的还不真不少。后来听说这剧中主人公的雏形还真离我们家住的不远……真是艺术来源于生活，一点不假。
除了这样的自乐班以外，还有就是陕西华县的皮影戏在过去也是老年人喜欢的看的剧目。这皮影的演出也是较为简单，搭一简单的台子，四周围上布幔，里面挂上汽灯（后来变成大功率的电灯），敲锣打鼓的，抚琴弹弦的，唱的挑的都在里面。一般情况下，这皮影戏的演出必须在天完全黑下来以后，开场是长达十几分钟的武将拚杀，两名武将或持枪持刀，伴着激烈的鼓点，你来我往打得不亦乐乎，里面操作这小人的艺人更是高度紧张，挑得兴起把脚下的台板也跺得咚咚作响。等到台下的观众到的差不多了，就正式开演了，都是些民间流行的小剧种的唱法，像秦腔、老腔、碗碗腔等。在这些人中抱胡琴的一般是主唱，男声女声都能唱得了，其他的是多是为剧中的丫环、小厮等小角色配音应对，在这其中那操作小人的艺人就尤其重要了，小人的前行后退、举手投足，或拭泪，或大笑，那是惟妙惟肖。听说，这皮影戏的关键就在这操作小人的艺人身上，行话说，宁舍十个唱家子，不舍一个挑有家子。
近年来，作为地方文化遗产的皮影戏也引起了世界的关注，这些天天与黄土打交道的艺人们也漂洋过海到德国、法国等地演出。也有部分优秀的皮影戏经过动画制作，更加惹人喜爱，虽然里面没有伴唱，但也意味悠长，我最喜欢《鹬蚌相争》这个小篇段。人们在关注皮影戏的同时，把目光渐渐移向了皮影本身，皮影用牛皮雕刻而成，做工精细，服饰鲜明，神态自若，才子佳人尽显风流倜傥，武将良相更是威武雄壮。前段时间我有幸前往制作皮影的人家参观，老张家是世代的皮影艺人，有祖传的制作皮影手艺。去的时候，老张正在雕刻一个武将的形象，只见他在柔韧的牛皮上慢慢地刻画着，很是费力的样子，他说要刻好一个武将的头像最少要用三天的时间。老张很热情地把以前刻好的皮影让我们看，大大小小有50多个，挂满了一间房子的四周，除了人物以外，还有桌椅、花卉、日月、彩云，真是琳琅满目，栩栩如生。说起他的儿子，老张流露出不满的情绪，儿子不爱皮影这一行，倒是喜欢做生意，在西安碑林附近开了家皮影专卖，生意不错……和皮影有同等艺术媲美地位的陕西剪纸也很是弛名，据说，这行的农民艺人还走进了高等学府的课堂，传授技艺啦。
无论是皮影，还是剪纸都是对生活的一种刻画，更是对黄土高原人性的一种诠释，生活就是这样，刻刻画画才能精彩。